사도의 개요

역사

사도 금광 道遊(도우유우)의 割戸( 와레토) 佐渡奉行所(사도 부교우쇼) 유적지 유적 출토품에서 사도에는 1만 년 전부터 사람이 살았다는 것을 알고 있으며, 일본에서 가장 오래된 역사서인 "古事記(고지기)"의 나라 탄생 신화에는 大八島(오오야시마 ) 7번째로 등장하고 "日本書紀(일본서기)"의 같은 신화에는 "億岐州(오쿠기슈)"와 "佐度州(사도슈)"이 쌍둥이로 5번째로 등장하고 있습니다.
나라 시대에 이미 한 나라로 되었고 유배지로 정해진 사도는 722년에 황실을 비판한 만요 시인 積朝臣老(호즈몸의아그몸를유)를 비롯해, 1221년 조큐의 난에서 패한 순덕 상황, 1271년에 가마쿠라 막부나 다른 불교를 비판했던 니치렌 성인, 1434년 그 당시의 장군한테서 분노를 샀던 能楽(노가쿠) 대성자인 제아미 등 중세까지는 정쟁에 패한 귀족과 지식인들이 흘러 왔습니다.
헤이안 시대 후기의 "今昔物語集(고작 모노가 타리 슈우)"에도 기록되어 있듯이 예로부터 금을 채취하는 섬으로 알려졌던 사도는 에도 시대에 들어가자 그 유망성을 발견한 徳川家康(도쿠가와 이에야스)가 幕府(바쿠후) 직할 (장군 직할의 영지 )로 해  본격적으로 금산 개발을 진행하며 채굴된 금이나 은이 바쿠후 재정을  뒷받침했습니다.
광산의 번영 때문에 일본 각지에서 광맥 사냥꾼, 금을 캐는 사람, 목수, 측량 기술자, 상인, 어업자 등이 모여 인구가 급증하고 식량 수요가 늘어나면서 광산 기술을 응용하여 해안 단구에 신전 개발이 시행되었습니다.또한, 광산에서 사용하는 숯 · 목재 등 생산 자재 확보를 위해 산간부의 숲도 御林 (관요 숲)으로 관청의 엄격한 관리가 이루어졌습니다.
이처럼 숲과 농지가 소중히 된 사도는 국제 보호 조류로 지정되어있는 따오기가 일본에서 끝까지 사는 곳이기도 합니다.따오기는 에도 시대 말기까지는 어디에나 있는 새이었지만, 메이지 시대 이후의 남획과 농약의 다용 등에 의한 서식 환경 악화로 멸종 위기까지 몰렸습니다.일본의 따오기는 2003년에 멸종해 버렸습니다만, 다른 한편으로 1999년에 중국에서 기증받은 따오기 인공 번식이 시작 올해 첫 새끼가 탄생했습니다.2000년 이후도 순조롭게 새끼가 성장하고 또한 관계자가 하나가 되어 따오기가 서식할 수 있는 환경 정비를 추진함으로써 2008년에 10마리의 따오기를 방조하고 나서는 포로로 늘려 따오기를 사도의 하늘에 다시 야생 복귀의 노력이 진행되고 있습니다.

유배되었던 역사상의 인물

순덕 상황

  • 真野御陵마노고료우
  • 黒木御所跡구로키 고쇼 유적지

제84대 천황으로 즉위된 순덕 상황은 아버지 後鳥羽(고토바) 상황의 院政(천황 대신하여 상황이 집권) 하에서는 직접 정치를 취하는 일은 없고 有職故実 (유직 고실) 연구와 短歌(단가) 등에 심취한 것으로 알려졌습니다.後鳥羽(고토자) 상황에 의한 가마쿠라 幕府(바쿠후) 타도 계획에 참여하고 조큐의 난을 일으켰지만, 가마쿠라 바쿠후 집권이었던 北条義時(호조 요시토키)를 중심으로 하는 바쿠후 군에 의해 진압되고 난의 주모자로 1221년에 사도에 떠내려 했습니다.섬에서 22년, 교토로 돌아가는 것은 허용되지 않고 46세로 승하 되셨습니다.行在所(안자이쇼)였던 黒木御所(쿠로키 고쇼)나 화장총인 真野御陵(마노 능) 등 많은 유적이나 전설 등이 남아 있습니다.

니치렌 성인

  • 根本寺(콘폰지)
  • 묘쇼지

니치렌 종의 宗祖인 니치렌 성인은 지진과 기근, 전염병 등의 재해가 잇따랐으므로 가마쿠라 幕府(바쿠후) 최고 권력자이었던 北条時頼(호조 도키요리)에게 "立正安国 論"이라는 한 권의 책을 제출했습니다.이 책에서 잇따른 재해의 원인은 幕府(바쿠후)나 민중이 사교를 믿는데에 있다고 하며 법화경을 믿지 않으면 재앙이 일어난다고 설득, 가마쿠라 바쿠후나 다른 종교를 비판했다고 해서 1271년에 사도에 떠내려 했습니다.니치렌 고승은 塚原(츠카하라) 三昧 堂(산마이도우)이라는 황량한 묘지에 있는 작은 小 堂에 유배되고 이듬해 4월에 市野沢(이치노사와) 에 옮겨지기까지 반년 동안 살았습니다.이곳에서 다른 종파 승려들과 "塚原(츠카하라) 문답"으로 싸우게 하며 "開目抄(가이모쿠쇼우)"를 저술, 市野沢(이치노사와) 에옮겨지고 나서는 "観心本尊抄(간진혼존쇼우)"를 저술, 처음으로 니치렌 종의 본존으로 하는 法華曼荼羅(법화 만다라)를 드러내신 것으로 알려졌습니다. 섬 3년 후, 사면되며 가마쿠라에 돌아갔습니다.섬에는 니치렌 성인 연고지 유적과 전설이 많이 남아 있습니다.

제아미

  • 正法寺(쇼우보우지)
  • 万福寺(만푸쿠지)

무로마치 바쿠후 3대 쇼군 足利義満 (아시카가 요시미츠)의 총애를 받아 能楽(노가쿠)를 대성한 世阿弥 (제아미)는 6대 쇼군 足利義教 (아시카가 요시노리)의 노여움을 사고 1434년에 사도에 떠내려 했습니다.사도의 多田(오오타)에 도착한 제아미는 長谷寺(하세 데라)를 거쳐 新保(신보)에 있는 万福寺(만푸쿠지)에 유배되었습니다만, 근처에서 전투가 일어났기 때문에 泉(이즈미)의 正法 寺(쇼우보우지)에 옮겨졌습니다. 섬에 있는 동안 제아미가 저술한 小謡集 "금토서'에 적혀있는 연호로 봐서 1436년까지는 사도에 머물고 있었던 것으로 알려졌습니다.그 이후의 소식은 불명합니다만, 가키쓰의 난에 의해 장군이 암살되자 유배도 풀려 딸 부부의 곁으로 피신했다고도 전해지고 있습니다.