Общая информация о Садо

История

Садо Киндзан Дою но Варито Садо Бугьосё (Управление Комиссара в Садо) Раскопки показали, что уже 10 тыс. лет назад на о. Садо жили люди. В мифе о создании Японии, записанном в старейшей летописи "Кодзики", Садо упоминается как седьмой остров Японии. В другом мифе о создании Японии "Нихонсëки" Садо упоминается как пятый остров вместе с островом-"близнецом" Оки. В период Нара (конец 6 в. - начало 7 в.) Садо уже был отдельной провинцией Японии и служил в качестве острова для ссылок. Вплоть до средних веков сюда ссылались неугодные аристократы и интеллектуалы. Среди ссыльных были поэт Ходзуми Асомиою, изгнанный в 722 г. за критику императорской семьи, император Дзюнтоку, изгнанный в 1221 г. после поражения в бунте Дзëкю, буддийский монах Нитирэн, сосланный сюда в 1271 г. за критику сëгуната Камакура и других буддийских школ, а также актер Но и драматург Дзэами, сосланный в Садо в 1434 г., вызвав гнев сëгуна. Как известно из сборника "Кондзяку моногатари-сю" ("Стародавние повести"), написанного в период Хэиан (конец 12 в), Садо был знаменит добычей золота. Сëгун Токугава Иэясу, увидевший скрытые возможности острова, поместил его под свой прямой контроль. Производимые здесь серебро и золото стали финансовым подспорьем сëгуната. Процветание золотого рудника привело на остров большое количество инженеров, шахтеров, плотников, техников, торговцев, рыбаков и т.д. , что вызвало резкий рост населения и спроса на продукты питания. С использованием новых технологий, на побережье были разбиты новые рисовые поля. Чтобы обеспечить достаточное количество угля и дров для работы рудника, горные леса были помещены под строгий контроль правительства Садо. Садо с его тщательно охраняемыми лесами и полями стал последним местом естественного обитания диких красноногих ибисов (токи), занесенных в Международную красную книгу. До конца периода Эдо ( 1603-1867) токи обитали по всему острову, но начиная с периода Мэйдзи (1868-1912) их численность начала уменьшаться из-за бесконтрольной охоты и ухудшения среды обитания. Японский красноногий ибис стал исчезнувшим видом в 2003 г.. Тем не менее, в 1999 г. началась программа по искусственному осеменению красноногих ибисов, подаренных китайским правительством, и в том же году вылупился первый птенец. После 2000 г. количество птенцов увеличилось, и власти и местные жители начали усилия по созданию благоприятной среды обитания для ибисов. В 2000 г. 10 птиц были выпущены на волю, и с тех пор здесь продолжается работа для того, чтобы все больше искусственно выращенных токи парили в небесах над Садо.

Исторические личности, сосланные на о. Садо

Император Дзюнтоку

  • 真野御陵Мавзолей Мано Горё
  • 黒木御所跡Дворец Куроки

Император Дзюнтоку, взошедший на трон в качестве 84-го императора династии, не принимал активного участия в политике во время правления предыдущего императора Готоба (своего отца). Считается, что он посвящал много времени изучению традиционной поэзии танка, законодательства и быта двора и т.д. Он принял участие в заговоре, спланированном императором Готоба для свержения сëгуната Камакуры, и организовал войну Дзëку. Но война Дзëку была подавлена армией правителя сегуната Камакуры Ëситоку Ходзë. Император Дзюнтоку был обвинен в организации заговора и сослан на о. Садо в 1221 г. Ему было запрещено возвращаться в тогдашнюю столицу - город Киото. После 22 лет ссылки он скончался в возрасте 46 лет. Исторические места, связанные с его именем, такие, как его резиденция - дворец Куроки, или его могила - мавзолей Мано, можно и сейчас увидеть на острове.

Нитирэн Сëнин (буддийский монах)

  • Храм Конпондзи
  • Храм Мёсёдзи

Нитирэн - основатель буддийской школы Нитирэн в Японии. После череды землетрясений, голода и эпидемий он написал труд "Риссë Анкокурон" ("Рассуждения об установлении справедливости и спокойствия в стране") и представил его правителю сëгуната Камакуры Токиëри Ходзë. В книге он объяснял, что череда катастроф произошла по причине того, что сëгунат и простые люди верят еретическим религиям, и предупреждал что еще больше трагедий произойдет, если все не уверуют в хокэкë ("Лотосовую сутру"). Обвиненный в критике сëгуната Камакуры и других буддийских школ, он был сослан на о. Садо в 1271 г. Нитирэн Сëнин был поселен в маленькой ветхой постройке Санмаидо на территории кладбища в районе Цукахара. Он прожил там 6 месяцев, а затем в апреле следующего года был переведен в район Итиносава. В Цукахара он вел горячие дебаты с монахами других школ и написал труд "Каимокусë" ("Трактат об открывании глаз"). После переезда в Итисава Нитирэн написал труд "Кандзинхондзонсë" ("Трактат об истинно-почитаемом как средстве постижения сути бытия") и явил миру Хоккэ Мандала (Лотус Мандала), главный объект поклонения в школе Нитирэн. После 3-х лет ссылки на о. Садо, Нитирэн был прощен и вернулся в Камакура. Многие исторические места, связанные с его именем, можно и сейчас увидеть на острове.

Дзэами

  • Храм Сёходзи
  • Мампуку-дзи

Дзэами изучал японский театр Но под покровительством Ëсимицу Асикага, третьего сëгуна сëгуната Муромати (1392-1573). Он вызвал гнев шестого сëгуна Ëсимаса Асикага и был сослан на о. Садо в 1434 г. Прибыв в район Ода, он был поселен сначала в храме Тëкоку, затем в храме Манпуку в Синбо, а позже был переведен в храм Сëходзи из-за начавшейся поблизости баталии. Как видно по дате, стоящей на его трактате "Кинтосë" («Книга о золотом острове»), он пробыл в изгнании на о. Садо до 1436 г. Мало известно о его дальнейшей жизни. Считается, что он жил у своей сестры до тех пор пока сëгун не был убит в войне Какицу, после чего он был прощен.